احكام سجود التلاوه

الحمد لله رب العالمين, والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وبعد:
إنّ سجود التلاوة من أعظم القرب التي ترضي الرحمن, وتغيظ الشيطان, وعاقبة صاحبها دخول الجنان.
فعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا قرأ ابن آدم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي يقول يا ويله.
وفي رواية أبي كريب: "يا ويلي أمر ابن آدم بالسجود فسجد فله الجنة وأمرت بالسجود فأبيت فلي النار" (رواه مسلم).

1- أما حكمها:
فقد ذهب جمهور العلماء إلى أن سجود التلاوة سنّة وليست بواجبة.
ودليلهم:
- ما رواه البخاري أنّ عمر بن الخطاب رضي الله عنه قرأ يوم الجمعة على المنبر بسورة النحل, حتى إذا جاء السجدة نزل فسجد وسجد الناس.
حتى إذا كانت الجمعة القابلة قرأ بها حتى إذا جاء السجدة قال: يا أيها الناس إنا نمر بالسجود فمن سجد فقد أصاب, ومن لم يسجد فلا إثم عليه, ولم يسجد عمر رضي الله عنه.
وزاد نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما: "إن الله لم يفرض السجود إلا أن نشاء".( رواه البخاري في صحيحه).
- وعن ابن قسيط عن عطاء بن يسار أنه أخبره أنه سأل زيد بن ثابت رضي الله عنه فزعم أنه قرأ على النبي صلى الله عليه وسلم والنجم فلم يسجد فيها" (متفق عليه).
وقد رجح الحافظ بن حجر أن الترك كان لبيان الجواز.
ويؤيد ذلك ما رواه البزار والدراقطني عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: "إن النبي صلى الله عليه وسلم سجد في سورة " النجم " وسجدنا معه" ( قال الحافظ في الفتح: ورجاله ثقات ).

2- وهل فيها تكبير ?
لا يشرع في سجود التلاوة التكبير, سواء في حال الخفض أو الرفع, سواء كان السجود للتلاوة في الصلاة أو خارجها.
أما ما رواه أبو داود في سننه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ علينا القرآن، فإذا مر بالسجدة كبر وسجد وسجدنا ).
فالحديث ضعيف كما ذكر الألباني رحمه الله.
قال: "الحديث منكر بذكر التكبير, و المحفوظ دونه" (انظر: ضعيف أبي داود للألباني).
وقال أيضاً: " الحديث فيه ملاحظتان:
الأولى: أن الحديث ضعيف لأن في سنده عند أبي داود - وعنه رواه البيهقي - عبد الله بن عمر العمري وهو ضعيف كما قال الحافظ في " التلخيص " ولذلك قال في " بلوغ المرام " : " سنده فيه لين "
وقال النووي في " المجموع " : " إسناده ضعيف "
وقد روى جمع من الصحابة سجوده صلى الله عليه و سلم للتلاوة في كثير من الآيات في مناسبات مختلفة فلم يذكر أحد منهم تكبيره عليه السلام للسجود ولذلك نميل إلى عدم مشروعية هذا التكبير
الثانية: أن الحاكم ليس في روايته : " كبر " وهو موضع الشاهد من الحديث وهو إنما رواه من طريق عبيد الله بن عمر العمري وهو المصغر وهو ثقة بخلاف أخيه عبد الله المكبر فهو ضعيف كما تقدم.
والحديث في " الصحيحين " أيضا وغيرهما من طريق عبيد الله المصغر لا المكبر فهو من أدلة ضعفه وانظر " الإرواء " ( 471 و472 ).

3- سجود التلاوة يسن للقارئ والمستمع، دون السامع الذي يسمع بلا إصغاء أو قصد.
قال ابن قدامة رحمه الله في "المغني" (1/361) : " ويسن السجود للتالي والمستمع، لا نعلم في هذا خلافا .
وقد دلت عليه الأحاديث التي رويناها.
وقد روى البخاري , ومسلم , وأبو داود , عن ابن عمر , قال: { كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ علينا السورة في غير الصلاة , فيسجد , ونسجد معه , حتى لا يجد أحدنا مكانا لموضع جبهته } .
فأما السامع غير القاصد للسماع فلا يستحب له.
....ولنا ما روي عن عثمان رضي الله عنه : أنه مر بقاص , فقرأ القاص سجدة ليسجد عثمان معه , فلم يسجد . وقال : إنما السجدة على من استمع".
- وعليه: فمن كان يستمع إلى تلاوة القرآن الكريم بواسطة جهاز التسجيل ومر القارئ بآية فيها سجدة تلاوة فلا يسجد.
لأنه لا يشرع للمستمع أن يسجد إلا إذا سجد القارئ, لأن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ عليه زيد بن ثابت رضي الله عنه سورة النجم ولم يسجد فلم يسجد النبي صلى الله عليه وسلم.
فدل الحديث على أن المستمع لا يسجد إلا إذا سجد القارئ.

4- لا تشترط الطهارة لسجود التلاوة:
- لا يشترط لسجود التلاوة ما يشترط للصلاة ، لعدم الدليل على ذلك ، ولأنه صلى الله عليه وسلم كان يقرأ القرآن في مجلسه بين أصحابه فإذا مر بآية السجدة سجد وسجدوا معه ، ولم يقل لهم لا يسجد إلا من كان على طهارة .
والمجالس تجمع من هو على طهارة ، ومن هو على غير طهارة ، فلو كانت الطهارة شرطا لنبههم النبي صلى الله عليه وسلم إلى ذلك.
- حتى الحائض حال تلاوتها للقرآن يشرع لها السجود للتلاوة.
لأنّ سجود التلاوة ليس صلاة وإنما هو خضوع لله وعبادة كبقية أنواع الذكر (انظر: فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء 7/262).

5- لا يشترط للمرأة أن تكون ساترة لبدنها حال سجود التلاوة.
لأنّ سجود التلاوة ليس بصلاة, وإنما هو عبادة كبقية أنواع الذكر.

6- ولا يشترط استقبال القبلة لسجود التلاوة:
لما تقدّم, فهي ليست صلاة, وإنما عبادة وذكر, ولكن لو تيسر للعبد استقبال القبلة فهو الأكمل لحاله, كما قال العلماء.

والله تعالى أعلم.

جزاك الله خيرا محب

ربنا يكرمك يارب

بارك الله فيك والله كنت اود معرفة هذه المعلومات خاصة فيما يخص عدم اشتراط ستر المراة لبدنها

جزاك الله خيرا

جزاك الله خيرا وذهب عنك الهم

» من احكام التلاوة .. الوقف